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《问道·武夷茶》创刊号:扣冰也曾吃茶去 – 邵长泉

问道中国茶 林茶网 12年前 (2011-05-18) 5248次浏览 0个评论

 《问道·武夷茶》创刊号
  扣冰也曾吃茶去
文 / 邵长泉

 
    一个盛世行将就木之际,往往大师辈出.中国历史走到唐末、五代,就涌现出了一大批彻悟人生、参透佛法的高僧大德.在这接踵走来的队伍中,有两位以茶参禅的禅师,他们就是北方的赵州古佛(778-897)和南方的扣冰古佛(844-928).在那个信息传递十分笨拙的年代,他们虽然同时身居南北,遥隔三千里茫茫关山,但他们都不约而同地悟出了“茶禅一味”之道,以“吃茶去”的机锋接引弟子,垂范禅林.两位禅师把精深奥妙的佛法禅理简练成一杯茶,把从容、超越的生命境界淡定成一杯茶,供后世慢慢品饮,也使得不产茶的赵州和盛产茶的武夷同样因禅茶而闻名天下.
扣冰古佛,武夷山吴屯人,生于唐代会昌四年二月八日,俗姓翁,名干度,法名藻光,河西节度使推官翁承钦之子,传说其母梦辟支佛感孕而生,又因其“夏着衣褚,冬则扣冰而浴”而被称为扣冰古佛.古佛自十三岁出家后,精于修行,常在荆棘荒蛮中打坐,“虎踞左右,弥猴供果,朱雀衔花,群物侍伴”.先后参晤禅月贯休、雪峰义存、鹅湖大义、鼓山神宴诸大禅师,在山心庵(今武夷山天心永乐禅寺)因“天心明月”启悟,成为一代参透禅学真谛的大师,并被闽王尊为国师,名列《五灯会元》、《高僧传》等史传之中.古佛超乘的道行和长期的修持与喝茶是分不开的,正如古佛道场瑞岩寺对联“扣禅扉,动心弦,万法仙宏开觉路;冰壶影,静澄怀,刹那灵山映瑞岩”所描述的一样,古佛一生氲氤在武夷茶的沉香中,扣冰沐浴,借冰煮茶.正是茶和冰涵养出他超越僧俗两界的生命奇观和那颗恒定千年的“壶里冰心”.
928年,闽王把八十五岁的古佛延请到福州,拜以国师.《五灯会元》记载:“闽王躬迎入城,馆于府沼之水亭.方啜茶,提起槖子曰:‘大王会么?’王曰:‘不会.’师曰:‘人王法王各自照了.’”意思是说闽王招待古佛时,古佛提起茶橐子问闽王说:“大王会茶道吗?”,闽王说:“不会”.古佛说:“人王和法王真是生活在不同的境界啊.”当时世风日下,处处物欲横流,在古佛眼里,茶已经不单单是一种饮品,而是衡量一个人内心世界和价值取向的尺度,这恬淡的言语也是古佛“我为法王,于法自在”(《法华经·譬喻品》)的自性流露.闽王极度崇佛,对国师言听计从,所以从此就倡导“吃茶”之道,主张“以茶净心,心净则国土净”,于是在建州(今福建建瓯)设“御茶园”,致使北苑茶迅速风行天下.

附: 扣冰古佛资料
扣冰古佛
       扣冰古佛,五代十国时期武夷山高僧(eminent monk),俗姓翁,法名藻光,武夷山吴屯人,生于唐会昌四年(844年)二月八日,河西节度使翁承钦之子.十三岁依吴屯清潭寺行全为师.先后助师修创清潭寺和兴福寺.三十七岁时,开山建寺,就是瑞岩寺.晚年被闽王王延钧请入王廷,在福州鼓山涌泉寺坐禅讲经,天成三年(928年)戊腊月二日,于午时香浴完毕,升座说法,高宣一偈:“人生无永岁,佛亦无长年.但得灵长在,何妨国变迁.鼓山留胜迹,瑞岩香火绵.此日清辉化,万里乐光天.”13在福州鼓山涌泉寺,安然圆寂,享年八十伍,法腊六十三.
    宋代以后受到朝廷多次封赠,南宋绍兴六年(1136年)高宗皇帝赐其法威大师法号;二十一年(1151年)又追封法威慈济大师;乾道元年(1165年),孝宗皇帝加封他为法威慈济妙应大师;淳熙十一年(1184年)再加封其为法威慈济妙应普照大师;宝祐元年(1258年)加封至灵感法威慈济妙应普照大师.
    武夷扣冰古佛在当时的影响力之大.赵清献、刘少传、刘文靖、朱文公、游庄简、刘子羽、刘屏山等诸公为缅怀古佛,以诗文恭颂古佛及其护法神.朱熹对扣冰古佛推崇备至,曾为其佛像撰写赞云:“梦感神灵,天成佛性,戒行超凡,智慧入圣,法威普济,声传谷应,慈光炯照,屡被朝命.”此赞至今被刻于瑞岩寺碑上内,供众人缅怀.
    武夷山当地居民为纪念扣冰古佛而举行的一系列民俗活动,延续至今.蜡烛会最为典型.“以会昌甲子二月初八日至今,届期迎奉,万众秉烛.”15当地仍有扣冰街、浴冰溪、扣冰桥等遗迹,可见扣冰古佛信仰在武夷山已经深入人心.

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